举目四望，今天和田玉的造型史无前例的花样频出，大有乱花渐欲迷人眼之势。其中既有对传统器型的良好继承，又不乏独辟蹊径的创新之作。但在这花团锦簇之中，也难免有些明珠为岁月蒙尘，被世人所淡忘。

印玺便是其中最为突出的个案，它的遭受冷遇主要还是源自于实用功能的被淘汰。记得小时候每个成年人的钥匙上还都穿坠着一枚名章，当然彼时它们也仅是在每月领取工资时才发挥作用。

而今不必说取代它的密码，我们的生活中都被指纹识别、人脸识别包围了，简单易行、效率奇高，还要这劳什子的印章做什么？单位有公章、财务章、法人章也就罢了。

可印章之所以能够传承数千年，也必然是有其旺盛的生命力的。记得在揭幕08年奥运会徽前，我便赌定其当与印章相关。

理由也很简单，华夏民族是个历史悠久而又惯于和平崛起的民族。有了这么个向世界展示自己的机会，咱们肯定不能拿个斧钺钩叉当标志，而文房用品中笔墨纸砚又难以符号化，唯独这印玺本身就是天生的logo，会徽舍它其谁哉？

当然印章上体现的文化内容还包含着信用，我国自古也有官凭文书私凭印的传统，现代社会文明最为匮乏的又是契约精神，印章无疑是这一理念最为具象的实物体现。

同时自秦朝开始，对于印玺的材料、形制、尺寸、名称就有了一套较为系统严格的规定，此后它更与王朝的权力深入绑定，和氏璧、金镶玉玺的神秘传说更是穿插在从春秋战国到两汉三国的历史之中。

由此产生的白璧三献、价值连城、完璧归赵、和璧隋珠等成语伴随着故事传说深入人心。以至于当年鹿钟麟赶溥仪出紫禁城时，还信以为真的向末代皇帝讨要传国玉玺，反倒把这位废帝搞的哭笑不得。

虽然这些不过是和田玉印玺在历史中泛起的涟漪，但也足可见其在古人心目中的重要性。相对可靠的考古发现证明印章的出现不晚于西周，也有将之拓展到商朝的。

尽管其造型多种多样，但最具代表性的还是汉代形成的“覆斗印”，猜测为吕雉所用的“皇后之玺”，与近年海昏侯墓出土的“刘贺”印最具典型性，可以作为此中的代表。

但这里尚且隐含着一个问题，印章的应用远早于东汉纸张的发明，那么在近千年的时光中，印章又是如何使用的呢？其一它可能被施加于丝帛布匹之上。其二它则被按压在简牍封泥之上。

尽管有史以来印章的材质有金、银、铜、铁、竹、木、牙、角、煤晶、水晶、寿山、青田、巴林、昌化等等，几乎无所不包，但论其等级高贵，和田玉可以说是唯我独尊，多数时间里甚至被限定在帝王专用的范围内。

与今天国人对它的冷漠截然相反，日韩等儒家文化圈的民众却对印章情有独钟。结合前些年手机刚刚普及时手表全面滞销，而近两年又大举反弹的情况。参玉大胆推测，和田玉印章也必然紧跟着国人文化自信的增强而再度复兴。

希望这一天早日到来，也让玉玺不仅是存在于苏秦披六国相印与关老爷挂印封金的故事之中。况且以往我们这些普通人想染指和田玉印章那是要冒着杀头风险的，而今不再有僭越之嫌，咱们又何乐而不为呢？