别傻了，文盘武盘真的和核桃没关系

说到文玩，就少不了一个“盘”字。从古至今，无论是什么样品种的文玩，都需要经过它的玩家日积月累的盘。也只有这样，才能让这些文玩更有价值，更有观赏性，也更加能够饱含岁月的痕迹。

那么“盘”这一个字怎么来的？可能很多玩家都以为“盘”是近代的产物，来源于文盘核桃的说法。但是其实并不是，“盘”这个词的起源可以说是历史悠久，而且当初也不是用来说核桃的，而是用来说玉的。

盘玩，最早又被叫做把玩，最初出现在中国的文献中，是汉代陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“得九月二十日书，读之喜笑，把玩无猒。”而当时的把玩，并不是咱们所说的这种专门为了让器物包浆的方式。

这种专门用来让器物包浆的盘玩，最系统的介绍可以见于道光19年(1839年)的《玉纪》里。这本书是由道光年间的一位奇人陈性所书。陈性善弹剑，喜谈兵，而尤好玉成癖。他从其父手中继承了八十一件古玉，视若传家宝。故以“八十一五山房”为其斋号。

《玉纪》共分为一十二则，而这其中对我们文玩人最有用的就是盘功这一则，这一则中不仅仅详细的介绍了如何文盘（不可骤盘，只可在手中抚摩或藏于贴身，常得人气养之。年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。（云骨，云皮，以其状相似出）养之年久，地涨自然透也，层厚一层，徐徐复硬，再挂再养，色浆亦自然渐渐铺满，还原十足，酷似宝石。此谓之文功。非十余年不能成也。）

如何武盘（若欲速成，须用武功。亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热，（数人昼夜替换轮擦，不可间断）水银自从土门内渐次挤出，擦落，其中灰土亦随之而去。（水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽融化无迹。不知者多误认为损璺）于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满。三年不间断，可以成功。既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此所谓武功也。）

甚至还有一些流传至今的盘玩技巧（或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气暖和养之稳妥。不谙者未可轻试也。）

还规范了盘玩的品类（不独旧玉可养，即宝石、珊瑚、入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠，不过百年，已成灰土矣。）

但是这些都不重要，重要的是，文盘武盘，真的和核桃有关系么？

盘别人的文玩你恶心么？

盘别人的手串真的是一件很窝心的事。做为一个文玩爱好者，我们平日里最爱做的就是“盘”。不管是别人的，还是自己的。只要有包浆，就要拿起来轻轻抚摸一下。有的还要在脸上蹭蹭，在脑门上玩玩。殊不知，别人的手串真的不能这么盘，不是因为会恶心到别人，是因为会恶心到自己。

大家都知道盘文玩，一定要往汗多的地方蹭，问题是你不知道别人汗多的地方在哪啊。是脸上？还是手上？还是腋下？还是脖子？还是臀尖？搞不好还有包浆液等不明液体掺杂其中…然后你在拿起来往自己身上蹭，想想就起了一身鸡皮疙瘩。