佛经中的共命鸟，头的部分为一雄一雌，两头共用一个身体。共命之鸟的形象变化很大，既有双头凤凰或者双头鹰形象的，也有上半身是人下半身是鸟的，有唱歌的也有弹奏琵琶伎乐天形象的，在佛教壁画中共命鸟常常是供养人的角色供养诸佛。

共命之鸟的故事有几个大同小异的版本，大体的寓意是告诫人们很多情况下彼此之间的关系是相互依存的，一荣俱荣一损俱损。一味执着地消灭对方是不明智的，往往灭掉对手也会使自己无法生存下去。

据说有一只两头一身的鸟，两个头各有自己独立的思想意识。某日，甲熟睡，乙见到漂流过来的甘果，于是善意地想到反正我们两个是一个共同的身体，就别打扰它睡觉了，于是就独自把甘果吃下去了。不久，甲醒来闻到乙口中余香问乙缘由，乙就如实回答了自己的想法和吃了甘果的事。没想到，甲不但不感谢乙反而怪罪乙独享甘果而心生怨恨。另一天，当乙睡着的时候，甲见到一颗毒果顺水漂流而来就实施报复故意吃了毒果，于是它们两个同时中毒，当然甲乙双方都知道命不久矣了，即便到了死的关头可甲还是不依不饶发毒愿“当来所生之处生生世世，共汝相害常共为怨。”而乙却善心不改回答“愿我生生世世，常共与汝为善友”，结果它们同时被毒死了。

人世间这种人际关系常见，心中阴暗事事都以恶意揣度他人与人为恶的不是少数，从佛教的轮回业报说的角度“以怨报德”和“以德报怨”两者的果报截然不同——善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。

在《佛说阿弥陀经》中的共命鸟似乎没有上述善恶共存的寓意，而是“彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛。念法。念僧。”这里的共命之鸟是阿弥陀佛的愿力变化而成，用歌声来感化众生的。

另外在佛经《正法念处经》中“林中有鸟，名曰风行，是命命鸟，以鸟力故，一念能行一千由旬。若人见鸟，忆念欲行，即乘此鸟，一念能至一千由旬。其命命鸟能解四天下人所有语言，亦能宣说。”这里说到的共命之鸟两头一身，善于飞行，还通晓人类语言宣说经法。

可是在世俗文化中，共命之鸟原本的寓意单纯被演绎成赞誉的意思了。唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》中有“莲花交响共命鸟，金膀双回三足乌。”清代唐孙华《追挽张烈妇》中有“愿为共命鸟，永托连理枝。”

共命之鸟这个词和典故在大陆的文化中普及度或使用频率不高，但在台湾、韩国、日本文化中几乎是耳熟能详的，只不过大都强调“命运共同”的意思来使用了。

（据说这是台湾一位小朋友笔下的共命之鸟）

（图片源于网络）

收藏家对藏品不但要有“看得懂”的能力，

还应该具备“会欣赏”的素质，

进而达到“能陶醉”的境界。