六月的世界有点忙，政治、经济、军事、外交都是火气十足，连足球、排球也不甘落后。
都在忙，我们也不能闲着，我们总是一些闲不住的人，没有目标找目标，有了目标，再忙也是快乐。云南大理的量子共振检测布点工作，就要开始；大理文旅公司和艺库打造《历代历藏博物馆》+大理旅游的合作项目的可行性研究报告即将开始动笔书写。
我们做事都是把可行性研究报告放在首要位置，分析经济效益、分析社会效益，分析投资与回报的利弊，有了大的规划，还要具体细节的细化，都说细节决定胜负。
我们的细节将写入我们的报告中。
量子共振的检测为：大明宣德，目测也是宣德，而且十分的精美，该给与多少的股值？还是有艺库来完成这个从地摊到博物馆的飞跃！从市场的“千”元到艺库资产化的“千万”元，我们能实现这个伟大的魔幻飞跃吗？
未来民间收藏的顶级艺术品入藏博物馆是大方向，未来民间收藏的普查工作，也一定以入藏博物馆的数据为准，散落在民间的藏品实在是太多了，实在是参差不齐，实在是普品太多了，仿品也多！
要想逼民间收藏个个都有火眼金睛，哪有今天的这么热闹，一个朝代一年到底能生产多少瓷器真品？按人计算，该有亿件的规模，按皇家计算，该有十万件的规模，真品何其多？顶级艺术品何其少？普品何其多！极品何其少！
说宋代汝窑只有67件半、元代青花只有几百件的谬论，何止是笑话，简直是疯话。就是这样的笑话，竟然有90%的大众相信了。
少数服从多少，民间收藏再神奇也被从众的心理搞成了民间没有真品，全是仿品。
所以，论斗嘴，论讲理，就是斗不过、讲不过社会上90%以上的质疑，连家里人都斗不过，我身边的几个大藏家天天被家里人开批斗会，要不“变”钱。要不当“垃圾”扔掉。
你说这是皇帝的御用，他说景德镇的仿品，你说是万贵妃的心爱之物，他还是说景德镇的仿品，为了收藏，为了保护，我们该少数服从多数吗？
所以，一个能断代的量子共振检测仪有多么重要，从小来说，帮收藏家解疑惑，从大的来说，它在拯救艺术品认识的断层，没有它的拯救，民间真的变成普品当真品，极品当仿品了！
我从景德镇买来的仿品，量子共振检测为康熙早期！检测到代，我就入藏《历代历藏博物馆》，这是一个康熙素三彩的重要品种。
我们的规划，量子共振的检测是我们入藏博物馆“确真”的唯一手段，入藏后，提供股权证书，提供二十万经济责任担保，一旦，艺库艺术品担保公司成立，入藏的藏品都可以获得十万-二十万的经济担保。解一解民间藏家的资金饥渴，民间收藏太难了！收藏家的家里人也太难了，有了入藏股权可以年年分红，有了二十万的经济担保，随时有消费能力，相信大家都会眉头舒展，我们的眉头紧锁的太久了！
量子共振，量子纠缠可以轻松解决争议已久的真假鉴定，除了检测仪检测的特殊性，关键还要有一个信用的平台，能为每一件藏品获得认可，获得收益，才能让民间收藏获得重要的突破。这个平台就是“博物馆+入藏藏品的资产量化+艺术品资产的利用”的“三位一体”的艺库模式。
每每发出一篇文章都有酸溜溜的声音，文章好，图片不认可，可是没有了图文并茂，谁知道民间收藏都是些啥藏品，由于怕打压，天天亮宝的平台并不多，特别亮出有挑战性的藏品的实在少的可怜，破盘子破罐不能代表中华民族的艺术，只有这些顶级的艺术品才能让世界信服，走艺术品资产化我们只能靠他们来完成。
我们入藏的艺术品，不怕质疑，不怕PK，有了量子共振的理论完善，检测准确的完美运用，我们早已把一些心仪的入藏藏品推高至艺库亿元的俱乐部。
自古华山一条路，古代艺术品价值的升华，也只有一条路就是：艺术品资产化！
有种阴暗叫小人，背后耍点阴谋，黑暗中放冷箭，不是正人君子所为，这种群体本身见不得人，藏品更是不堪入目，如果你们想把控着收藏的话语权，也请你们亮一亮民族的瑰宝，何必像一个蚍蜉哭丧着谩骂每一件我们亮出民间的宝物！
亮宝的目的是什么？就是向伪学挑战，推翻民间收藏95%是仿品的谬论，建立起文化艺术品的价值高地，为今后的民间收藏艺术品资产化砸出一条路，让民间收藏真正享受到历史的光彩！口气有点大，一些人不舒服了，但是更多的藏家给予了支持！
藏家留言：
中国的收藏经过几十年呐喊，抗争。真假问题困扰着我们的思想和手脚。如果民藏的东西放到大英博物馆，美国大都会，有谁会说三道四。除了气愤说帝国主义抢夺中国的国宝……。怎么就到了收藏家那里就这么难，全是假。假什么了，你做的？中国式的愤青主义是现实社会的心理疾病，就象流感病毒，该治！
藏家留言：
留言都看了！有人哭有人笑很正常，哭的人是因为文章的犀利刺疼他们的肝脏，打碎他们的利益，他们要死命包住那点可怜的狗食，而这帮吃狗食之人又是那么的可怜，为了那么一点点的狗食而忘记自己是个人！如此而已。
历史的车轮滚滚向前，螳螂焉能挡住？40年来文化汉奸层出不穷，为啥？就是为了那点点可怜的狗食！无需生气，和这种畜生生气失身份！最后写几句伟人的诗词来共勉：小小寰球，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易！我们民藏共同要扫除一切害人虫，全无敌！
认真研究民间收藏的那些宝物，我能理解中国的艺术品是一场将自然和美学结合的一场革新，把他们对美的感悟，工艺的把握、颜料的掌控用到了极致，有的流传几千年，有的流传几百年，他们能到民间收藏手中继续流传，本身就是神话，神话不仅仅在书本上，神话就在我们民间收藏手中！
有些藏家的建议是善意的，有人建议，图片尽量是大开门的藏品，大家都有认知！
我认为如果以馆藏做标准，或以自己的眼光为标准来从事收藏，实际就不会有民间收藏的如此灿烂！
民间收藏能有今天的成就，恰恰是自己闯出了理论，闯出了真理，甚至可以大量改写陶瓷理论的误区。
柴窑的未知，宋代汝窑、官窑的误区，甚至元代、明代的彩瓷都将在民间获得答案，这个答案将对中国陶瓷历史的一次全面的重新审视，是世界科技史的一件大事！
多么美的柴窑，代表了瓷器制造的一个高度！我们需要重新审视唐末宋初，没有记住的每一个未知!
多美的大周柴窑佛像，她的美已经超越时空，超越制作，写进了我们的灵魂，这就是我们孜孜以求的艺术品吗？是的，她是世界的文化宝库的一枝最灿烂的星斗，她是中国人的杰作！
最美的柴窑佛像，虽然历史记载都柴窑制作指向了五代的柴世宗，量子共振检测出”大周“款是唐代中期的武则天时期的制造。收藏世界就是一个个的未解之谜，这个迷能被量子共振解答吗？能！
中国是个能出奇迹的国家，中国人也善于制造奇迹！
秦始皇兵马俑出现是个奇迹，震撼！它是皇权的威力！龙门石窟是个奇迹，同样震撼！它是信仰的力量！
同样看到这些古代艺术品，我也感到了震撼，震撼的同时，我也在寻找答案，是什么力量可以让中国古代艺术品栩栩如生？是什么力量可以让她如此完美？相信这就是信仰的力量！
一个军队有了信仰，奇迹也会随时产生！以弱胜强、以小胜大、舍身取义都产自中华这块沃土。
为理想捐躯的年代，我没有赶上，那就用收藏为国效力吧！
古代艺术品什么最具挑战，还是唐、后周、宋之间的柴窑，让世界都神秘的柴窑，各大博物馆没有一件，我们的民间却有很多，从小器到大器，看到了几万件，看着栩栩如生的佛像，自己也奇怪民间收藏到底发生着什么？
都说宋瓷之首是柴窑，世上独缺他的真容，历史也叫它撞伤了腰，只闻其声未见其影，上哪去了？真很奇怪，一藏就是一千多年，今天想藏也没地方去藏了，可见我们今天的开发奇迹，历史上仅有的大开发，却让我们民间收藏赶上了！
对于柴窑的认知，目前依然停留在“疑似”状态，何时能够打破尘封的坚冰，看来只能靠这些坚持不懈的民间藏家们，靠这些实物和扎实的理论，一个小小的检测仪器已经完成他的年份确认，他将是冉冉升起的国宝重器！
我们虽然还陷在对古代艺术品“真和假”的认知的漩涡中，这些抱着“宝贝”的勇士们，激流勇进，奋力拼搏，胜利一定属于他们。希望更多的人，潜心研究，才能让这些宝贝一个个的获得真正的认识。
这些柴窑满足了关于柴窑的一切传说，什么青如天、明如镜、薄如纸、声如罄。
关于柴窑的记载，目前扒翻古代的书籍，越看越神秘，和民间收藏的对比起来，到也符合柴窑的传说标准！
目前柴窑的标准答案是：
柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据明人曹昭写的《格古要论》记载，后周显德时（公元954-959年），世宗柴荣在郑州一带建立的，据说当时窑建成后，烧数窑不成，最后移到新郑以南才烧成功，当时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对产品的具体要求时，柴荣说：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”
于是工匠们便按照要求苦心设计、精心制作，终于烧出“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的产品。
烧出的瓷器滋润细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为当时诸窑之冠。
只是柴窑的产品有限，瓷片又薄，所以传世的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时间短，很难得，曾有“片柴值千金”之说。
古代文献中如何描述柴窑的：
一、清梁同书的《古窑器考》云：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名……制精色异，为诸窑之冠。”
柴窑为我国历代名瓷之魁，然而传世真品极为稀少，后人因此多对其赞誉叹惋不止。北宋仁宗朝时，已经很难见到柴瓷的真容。
欧阳修《归田录》云：“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得”。
宋仁宗朝距后周时间并不算长久，当时人们得到柴瓷残片时，却不惜用黄金来装饰，足见其稀有珍贵的程度！
明代时，皇宫还收藏一些柴瓷，如《宣德鼎彝谱》记载：“内府所藏(瓷器)：柴、汝、官、哥、钧、定”。但在民间，柴瓷则难得一见。
二、明朝末年，文震亨在《长物志》中就慨叹道：“柴窑最贵，世不一见”，明代因此有“片柴值千金”的说法。
明代之后，柴瓷开始绝迹，无人再见过柴瓷实物。到目前为止，中国各大博物馆均没有收藏一件柴瓷。
日本珍藏一件柴窑青百合花瓶，据说是600多年前明朝皇帝回赠给日本幕府将军的礼物，但也是一件残品，即便如此，这件柴瓷残品也被日本人公认为是国宝中的国宝。
对于柴窑的争论，还需要大量的物证去解释这些疑问，但是不管从哪方面来看，这些柴窑就是顶级的艺术品，在儒释道的佛像和菩萨造像中，显示了极高的制作工艺。
柴窑的精美在于他的工艺技巧，加上敬佛的虔诚，美轮美奂的儒释道佛像艺术品就诞生在那个伟大的时代。
但是不断发现的历史遗存，依然不能让有些人闭嘴，喋喋不休的讲一个老掉牙的故事，世上没有一件完整的柴窑。
有的只是一些碎片，这样的愚蠢思维，不知能否被科学的鉴定彻底改写。鲁山段店窑址出土的柴窑器物和新近民间出现的柴窑整器极端相似，是否能够证明民间收藏的柴窑就是传说中的柴窑哪？民间已经有了准确的答案！
研究古陶瓷一定要打破一般的定论，勇于突破才能到达成功的彼岸。面对大量出现的古代陶瓷，务实的研究就能搬开压在民间收藏的顽石！
今天我们要重新审视我们近年的发展，是否感觉思想的混乱，精神的麻木。在这快速发展的新经济时代，我们丢掉的中华文化的魂。重拾民族精神，离不开这些古代文明的结晶。
看到了这些艺术珍品，我们会有什么样的反应呐？谁拥有实物者，谁最有发言权！
起码进行了一些深入研究。对于每一个细节，特别每一个字都进行了考证，表现了极端的热情。
从近期的形势来看，民间的藏品很快就会成为资产的一部分，进行价值评估、担保融资，这些举措的完善，将吸引世界的资本围绕着中国的艺术品来转，这就是高明的方略。
我相信这是国家的大政方针。这些不断利好民藏的消息，也许就应了2021年就是民间收藏的转折点，古代艺术品资产化之路脚步越来越快。就是中国的古代艺术品将成为中国人资产的一部分，艺术品的资产化之路比我们想象的还要快。
国有馆藏是国家所有，民藏也是国家的一部分。民藏持有就要承担保护文物的责任，不让文物再有任何的流失，就是最高明的文物保护。
目前民间收藏还是一个随意的散兵游勇，未来的民藏要具备大兵团的素质，才能对抗来自各方的冲击和压力。
再配合国家领导人的高瞻远瞩“把传统文化作为独特的战略资源”的主导思想，民藏要有责任，有了责任才能有担当，这就是历史赋予给民藏的责任。我们在获得利益的同时，还要更多的担当。
把民间收藏看成一个战略资源，是有卓识远见的。目前民间收藏，庞大而分散，相当于一盘散沙。无数支力量，各行其是，互不搭边。所以民藏要形成一个共同的理念，或者找到一个理念，并不困难。
如今面对民间的几千万收藏大军，需要一个大战略，战略要有前瞻性、长期性和持续性。对于民间的藏品要有战术的针对性、灵活性和及时调整。
相互配合，相互提携，水乳相融，才能奉献出一个新时代文化强国的大格局。今天我们依然会遇到各类战争的威胁，没有战略上的准备和战术上的应对，就会措手不及，乱了章法。所以在大是大非面前要有战略准备，具体措施方面要有战术手段。
从国家的高度已经开始重视民藏了，这很重要，从博物馆的改革发展到文物活起来，这些精神，犹如干涸的大地下了场毛毛细雨，虽未解渴，但也带来了丝丝念头。
民间收藏的水和沙取之不尽，用之不竭，关键缺少融合剂。谁可以充当这个融合剂呐？有人说资本，有人说平台，我认为还是平台最重要，有能力建立好一个平台，确实很重要。
今年的民间收藏一定大有作为，从博物馆到资产化，都在按部就班的进行，为民间收藏扬名，也是向世界展露民间收藏肌肉的最佳时机！
民藏有无珍宝（国宝），已不是争论的焦点。
如何走向精彩，如何发挥作用，需要大智慧，需要大格局，需要制定一个长期发展的战略，继而将这个战略资源，有效的、迅速的运用到社会的各个方面。
目前我们只看到了文化的软实力，还没看到民间收藏的硬实力，一旦条件成熟，民间收藏的藏品将是一个巨大的正能量。
放到今天的民间收藏的古代艺术品管理也要大视野、大格局、大战略。高人斗的是智慧，原本就是装满了中华智慧的古代艺术品，还需要我们这些庸人的自扰吗？根本不需要。
我们只要把这涓涓的细流，汇成壮阔的大海，用我们平凡的脚步，像接力一样继续走完中国伟大的行程。只要半路不要出轨就行。
规矩人所定，规则定方圆。我们呼唤一个公平而有效的管理规则，还这个迷人的收藏世界一个稳定、安宁的次序。
有梦想的民族是幸福的，因为可以放飞梦想！有理想的收藏是充实的，因为我们做的事是伟大的，伟大到可以造福未来！
准备参与艺库《历代历藏博物馆》的藏家越来越多，我们只能慢慢的推进，从一个博物馆到一百个博物馆，我不知道要入藏多少件，有千件、万件收藏家大有人在，但是我们的目标是让更多的藏家参与，特别是将要开展的十万到二十万的艺术品担保，应该让更多的藏家享受到这个时代重视民间收藏的荣光，而不是少数派。
2021年我最希望看到的就是：
一、中国民间文物的保护进入全新的领域
二、民间文物（艺术品）可以发挥他的教育、科研、展览的功能
三、民间财富的重新认识
四、激活沉淀的资金，为民所用，为国所用
五、文化产业成为经济的支柱产业
今天我们认识到这些问题，不是一个系统能够解决的，需要全社会的共同努力来实现之。
希望有识之士能够举起你们的双手，共同为这个伟大而艰巨的理想而奋斗。
