包括参玉自己在内，闲暇之余也曾无数次的扪心自问，和田玉有用吗？为什么要买这么多的玉？甚至我还曾经抛出过“和田玉无实用价值说”。但伴随着年岁渐长，与对玉文化的了解日深，我慢慢地从中体会到了另一个境界。

在人类与和田玉接触的最初阶段它还是扮演了实用工具这一角色的。在新时器文化时期。先民们以和田玉磨制成石斧等生产工具，它与陶器、骨针之类可能是我们最早掌握的高精尖工具。

随着生产力的进步，它逐渐也成为彼时人们为数不多的装饰品，耳玦、挂饰、臂饰折射了人类原始时期的审美与风俗，也给今天的我们遗留下了重要的研究资料。

逐渐和田玉又被赋予了重要的礼教意义，它一方面被用作祭祀天地四方山川河泽与祖先的礼器。玉璧、玉璜、玉琮、玉圭、玉琥此刻纷纷上场，成为能沟通神明自然的圣物。

另一方面它又被用作铭记社会等级制度的标识，圭、瑁、蒲纹与谷纹璧，玉珩、玉觿、冲牙纷纷开始登场，有似今天各国将领的勋章肩章，维护着基本的统治制度与等级观念。主宰生人的同时，和田玉还追随逝者，在远古的敛葬等级礼仪中起着重要的作用，玉覆面、玉琀、玉匣，这些专业的敛玉既标志着先人们的社会身份，又寄托了后辈们的众多美好愿望。

从汉代开始，和田玉渐渐开始飞入寻常百姓家，慢慢有了世俗文化中祈福迎祥，驱除邪祟，保人平安的作用。时至明清更是与各种吉祥图案与吉祥话的谐音相应合，形成了大量如五福迎祥、辈辈封侯、事事如意的玉雕题材，其间自然寄托了人民对美好生活的憧憬。

同时它也走进了文人士大夫的世界，被琢刻成种种具有一定使用价值的文房用具，如玺印、笔架、笔筒、镇尺、玉砚、臂搁、笔洗、砚滴，几乎是竭尽所能。也不知为寡淡的生活增添了多少雅趣。

除了上述功用以外，和田玉对于今天的我们更可作为继承传统文化的一把钥匙，或者是研究历史真相的物证。无论是潜心学术探幽访古，还是参悟人生真谛，它无疑都可视作灵魂伴侣。

时至今日，如果您依然还只当和田玉是“瘾足心闲之时，摩擦赏鉴之物”，那么我只能认为尊驾要么是学养不逮，要么笔者只能奉上一句“未曾清贫难成人，不经打击老天真。”

如果说和田玉毫无用处，那么珍藏于各大殿堂中的古籍善本，与名画、家具、青铜器又有何价值？我被挑灯夜读，皓首穷经的学习又有何意义？除了吃饭用的看家技能以外，文化、精神这些务虚的东西也可反馈于现实，和田玉的价值正在于此。

从我的角度上看“和田玉无用论”实则不过是“读书无用论”的一个变种，大肆鼓噪这种言论的人也必然是自己腹内空空如野，又确认自身已全无学习升级的资质，就此干脆酸葡萄心理发酵而已。

当然和田玉这点微末作用十分有限，如今有这个需求，又有这个慧根与消化能力的人也只是少数。假使你尚且食不裹腹，那么参玉劝你还是着眼于当务之急。如果你对国学既无基础又无兴趣，那么还是在沙发上调整一个舒适的姿势，打开手机直播。假若你与笔者心有悉悉焉，那么泡杯清茶，握一枚子玉，打开一本好书，此刻我们天涯比邻。