让每件“国宝”笑容满面并不容易，从寻宝到鉴宝，到入藏，整个过程都是经验和知识“堆”起来的，更是一个个被“否定”，被“质疑”的彻底觉醒。在顶级的古代艺术品面前，还有权威吗？还有老师吗？有位藏家说得好，收藏没人敢称老师，只有艺术品才是我们所有人的老师，在老师面前，我们只能谦虚的当好一个学生！
每收获一件宝贝，有“理性”的认识，有“感性”的不认知，民间的国宝不靠艺库的宣传，靠什么？
又一尊柴窑鎏金的太上老君像来到艺库，我们又可以近距离的敬拜，近距离的研究，什么年代？唐朝！什么金？纯金！造像慈眉善目、栩栩如生，为什么是这样的造型？现代的我们只看到老子骑青牛，不理解为什么坐在楼阁之上，不需要研究吗？
在道家的神仙体系中，太上老君无疑是名气最大的神仙之一，也是地位最高的神仙之一。

东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”的说法，都是对老子神仙之说的继续。
东晋时候的“老君”有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”
有这么多的神仙供在艺库，我们就大胆的宣传！

资料说：太上老君化身三次，而点化三位大人物。他所点化的哪三位大人物？
化身黄石公，点化张良
“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”的西汉名臣张良，可以说是无人不知，无人不晓，张良“桥下拾履”。那位坐在桥上让张良给他拾鞋、穿鞋的老者，表面身份，名曰黄石公，而实际上，却是太上老君的化身，因为太上老君有意要点化张良成仙。
化身河上公，点化汉文帝
河上公，又称“河上真人”，据说他是一位精通黄老之学的隐士，常常隐居在黄河之滨，日日在茅屋之内诵读《道德经》。当时属于西汉初年，那时候朝廷非常崇尚黄老之术，实施无为而治，所以西汉初期的皇帝，都很推崇《道德经》。
比如汉文帝，他就对《道德经》非常痴迷，并要求大臣们都要研读，以至于天下官吏若不懂《道德经》，那么随时都会有被罢免的可能。太上老君知道了汉文帝的这一举动，于是就化身为隐居在黄河之滨的河上公，送给了汉文帝一本《老子道德章句》。
化身广成子，点化黄帝
广成子是元始天尊的徒弟，位列“十二金仙”之首，广成子是上古黄帝时期的道家人物，在崆峒山的神仙洞修炼。据说当年的部落首领黄帝，听闻广成子的消息之后，就特意去拜访了他，并拜广成子为师，请教治国之术。后来，广成子派了一条黄龙，迎接黄帝上天了，不过，民间却传闻，点化黄帝成仙的广成子，其实就是太上老君的化身。

太上老君八十一化身的第一十六化为帝师，太上在少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经，为帝师。
中国人的学问太深奥了，也许这就是宇宙的学问，只不过我们大多数还未开悟罢了！
学问太深，我们就研究艺术品的美吧，用美来表达情感、表达事物，还是中国人做的最好。

把美留在一个大碗、大盘、瓶瓶罐罐之上，还是中国人做的最好，我们不得不佩服中国人的聪明才智，让艺术可以如此让人去品味，让人窒息，就是一种美的极致。
用自己的思维来表达美的定义，让人去领会。所以，中国人创造的美是大美，是中国人的文化精神，意无穷，味高远。

美到窒息的艺术品

放到一个珍贵的艺术品上，整体要产生一个协调的美，高要减之，低要增之，恰到好处，就产生了十分的美。
有时我们会说，美也有一个“黄金定律”，我很赞同这个道理，灵活运用这个定律，制造这个美也就轻而易举了，这个美成就了中国艺术的独美。从艺术的角度，美可以跨越时代、时空和时间。
美的物体没有时间观念，从古人到未来，审美观能有多大改变，对美的感受是一致的，从人体的美到艺术的美，至今亘古不变。
中国古代艺术品美的传播成了我们最强有力的文化印记，青铜器也好，瓷器也罢，都是我们的民族印记。
这也是国家强大的象征，几千年的强大，才能让青花大碗也能成为“国宝”，这样的“国宝”大碗，在民间收藏中还真不少，更好的更多！
一个宣德的青花鱼藻纹大碗竟然也拍卖了二个多亿，又为中国古代艺术品做了一个价值的标杆，不管是收藏演绎，还是一部收藏大志，这还是“国宝”的狂欢，民藏中的“国宝”多吗？
这个结果坐实了民间的“国宝”层出不穷，只不过换了一个国家而已，没人说它是“假”的，所有的人认定是从中国流出的！中国民间的“国宝”似乎已经有了结论了吧！漂亮的宣德青花，价格更漂亮，没有一个艺术品资产的平台，民间再多这样的大碗有何用？

其实我更看重这件宣德的“青花釉里红”的鱼藻纹，那个鱼儿简直活灵活现！

只要认真的读一读历史记载，你就会觉得拥有这样的“国宝”并不是难事，只要冲出一些谬论的束缚，你就可以自我的救赎。
在历史的长河中，我们谁也无法准确知道某一朝代为皇宫生产了多少官窑瓷器，但是从已知的历史记载，无论是民窑还是官窑，历代瓷器生产量是极大的。
无非的是官窑是作为当时的硬通货作国家储备国库用（极少量作为皇亲国戚摆设、把玩），民窑瓷器主要作为生活必需品和摆设，还有相当部分是出口。
宣德朝虽然只有十年，但是记载的数量是惊人的，可以估计宣德官窑瓷器的保有量在百万件是客观的。
元明各朝比宣德有长有短，生产的官瓷应在几十万件至几百万件，这样的逻辑推断是成立的。

可是各大博物馆元代和明代早期的官窑瓷器屈指可数，大量的官窑瓷器都去了哪里？一定去了民间！
明代中期以前的官窑瓷器最大的受益者，应该就是这些中国的几千万藏家，当然还有占有了中国艺术品的外国列强们。
瓷器中的艺术品，让中国影响世界几百年了，能不让人眼红吗？所以有实力的西方国家和个人一定要拥有更多的瓷器来炫耀他们的强大。

今天我们需要用文化的“软实力”，调整我们的思路，让大家有了传统文化的回归。

正如一位学者所言：“人类文明史上，可能再没有哪个国家像近代的中国一样，经历如此巨大的心灵冲击与精神变革；也再没有哪个民族像中华民族一样，在不断的挫折和磨砺中，锻造属于自己的价值理念与精神图景。”
国家领导人一而再、再而三提到文化软实力的问题，提高国家文化软实力的重要意义与策略，形成了文化软实力战略发展的大思路。
“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。
提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。
一个国家的文化软实力与其道路命运休戚相关。一个国家如果硬实力不行，可能一打就败；而如果软实力不行，可能不打自败。”
“软实力”概念的提出者、美国学者约瑟夫·奈认为，新一代的国家领导人强调要提升中国的软实力，这是一个“相当明智的战略”。
“中国的军事和经济硬实力在增长，如果不强调发展软实力，一些邻国会因为担心中国崛起对他们构成威胁，进而结成平衡中国力量的联盟。如果中国在崛起的同时提高“软实力”，就能‘安抚’这些国家。
在过去十几年里，中国的软实力外交通常被称为‘中国的魅力攻势’。

“文化软实力”的概念和内涵（选自互联网资料）：
“文化软实力”是指“一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。
”文化软实力主要起源于约瑟夫·奈的软实力理论，两者都是一种隐形的力量。“软实力”由文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个部分组成。
在“软实力”的四个载体中，中外学者一致认为文化是软实力的核心部分，在软实力其他的三个组成部分上，也都深深地烙上了文化的影子，甚至有的学者直接把“软实力”解释成“文化力”。
因此国内学者对文化软实力的研究就有了广义和狭义之分，“广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素”。
“文化软实力”的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于当代社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用主要体现在国内和国际两个方向上。国内通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。
通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后成分，使本国文化更加适应当前形势，更好的指导生产建设，必将极大地彰显本国文化的强劲生命力。在国际政治舞台上，兼容并蓄，富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，本国所奉行的理念得到传播，这都将大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源之上，其主要内容涉及“国家价值追求、道德规范及其氛围状态、民族精神及其品格水准、国民素质及其声望影响、社会理念、舆论系统、风俗习惯、文学艺术、宗教信仰、文化理论与各种思潮”、教育水平、科技水平、文化产业、传播媒体等多个方面。
从上述资源中，可以看出文化软实力产生的根本是外部对本国核心价值体系的认同和接受。与传统手段相比，非强制手段将是文化软实力的实践手段，而国家的综合国力将成为文化软实力发挥作用的力量表象形式。

一件文化信息极强的“大清乾隆年制”的艺术品从桂林寄来，今天做量子共振检测，看看是不是乾隆，看看是不是新仿？

特别说明：
“文化软实力”是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。
任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。
“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。
真是“智者见智，仁者见仁”，中国文物、中国的古代艺术品是世界文明的最重要的文化遗存，也是中国文化软实力的重要部分，过去有说不清的原因被忽视，今天却要不加思考的重视！
因为它是诉说世界文明发展最全面的物证，中国文物保护中最耀眼的一颗明珠，它在继续发挥文化软实力的影响中责任巨大。
民间收藏没有量子共振的检测，基本全部被否决，今天艺库拿起了量子共振的检测，真实的挽救了许多国宝重器。
我们这些经历了二十多年的收藏，历经了虚假拍卖，被骗了无数的我们，难道还看不懂一件瓷器的新老、艺术等级的高低？
我说藏品的艺术性和价值一定分出等级，我们订出从特级、一级—十级的评估路径，而许多人希望混为一谈。同时，乾隆时期的艺术品具有千差万别的差距，有亿元的珐琅彩小碗，也有几千元的花瓶，这个差距全凭我们艺库推出的《古代艺术品价值评估标准（草案）》和艺库二十万保真的《量子共振年代检测报告书》，来维护我们的艺术品资产化进程，当然许多人持怀疑态度，一个小小的文化艺术品公司，怎么能做这个天大的财富事情。
我说：没有国家支持，民间收藏哪能凤凰涅槃？艺术品资产化离不开国家支持，离不开文博产业大振兴的政策，离不开民间收藏那些珍贵的”国宝“！
我们艺库有什么？有价值”1500亿元“的近万件的各朝各代高等级艺术品！

说明：许多藏家要求开具量子共振检测的保真证书和股值证书，目前艺库所有的证书，只对艺库终身会员入藏藏品提供，暂不对外开具任何承担经济责任的证书，终身会员暂不发展新会员，何时发展新会员，待公司完善新的《艺库终身会员的基本权利和义务》后正式公布！

这些花了巨资的民间收藏人，只要有了这些宝物，才能进入艺术品资产化的列车，列车一定会准时出发，列车同样不会等待那些天天吹毛求疵的人。
因为有了这些宝贝，我们给予它应有的身份，让他们进入我们计划的《历代历藏博物馆》中，发挥他们财富的力量。

流光溢彩的明代”何朝宗“的德化瓷，当然价值连城！

为了不让更多的国宝流浪，我们的主动收藏却要面对巨大的各方压力，这也是罕见的独有。我们需要的务实推进，而不是一个赵括”纸上谈兵“。
今天我们重新树立中华文明的伟大精神，就要治一治文化上的崇洋媚外，文物保护的弱不禁风的疾病。
也要从历经千难万苦的发展中找到民族强大的力量；更要从这些文化的遗存中找到民族的自信；在这快速发展的新经济时代，让中华文化的民族之魂，用长征的精神力量，护佑我们继续向前，永不停步。
今天的民间收藏已经成为历史的巨人了，不管认可也要，否认也罢，已经扬帆起航，整装待发。

为了国家利益、为了民族利益不惜一战。苦寒艰辛十数载，一举扬名天下知。
文化是培养“智者”，国家建设需要“智者”，治国理念先行，需要文化的沉淀。经济建设需要“工者”，大国需要培养亿万的“工匠”为国家建设填砖加瓦。
现在国家的两面出手，让“智者”出谋划策，让大国“工匠”更有尊严和富裕，这才是治理国家的高明之处，创建国家强大和稳定的高明之举。
让古代艺术品得到他应有的身份，让拥有者有了财富的体现，中国的财富论，又可以重新写就。经济上摆脱了房地产和资源匮乏的魔咒，艺术品金融又重新获得了活力，中国的经济自然就越上一个新高度。
艺术品真的能给我们带来财富吗？中华艺术品的价值体系重新建立了，我们就可以成为财富的主人。艺术品的价值论，我写了许多的文章为此点注，不需质疑。
国家提到了“国家资本”和“社会资本”相结合的模式来促进文化产业的发展。
从企业经营来看，这是个巨大的蛋糕，有着以小博大的机遇。从全局看，就是国家（社会）资本+个人藏品的对话，远望一座金山，还需一个金桥相连。这个金桥就是第三方平台，引进第三方平台，才能快速实现这个财富的转移和变现。

高清拍照才能看到他们的震撼！

主要目标就是：
实现文化产业成为国民经济支柱性产业、完善现代文化产业体系的目标。
从开局到布局、从规划到实施，为文化事业的发展起到了指南针的意义。国家的精神已经有了，具体的实施和完善，就要靠这些控制着几亿件国家宝藏的人们的参与，巧媳妇，难做无米之炊，找米下锅，也就是把这些国宝从民间选出来，就是近期要做的重点。
做多大的锅，三万亿、还是六万亿，国家决定。找多少米，一百万件、一千万件还是一亿件，全国人民配合。
这种全民意识的经济大餐，一定美味无穷。这种政府搭舞台，百姓唱大戏的经济活动，才会风光无限。
文化产业能够成为支柱产业，大家想想有多宏伟吗？我们继续探讨！