往常参玉习惯将和田玉拔高到收藏与文化研究高度，这主要还是为了提起大家对它的重视。但过于严肃认真难免显得刻板枯燥，毕竟绝大多数人也没想做个渊博的学者，只打算以此遣怀自娱自乐罢了。

今天咱们就放下身段，单纯地横向比较一下在主要的文玩品类中，为什么自然而然的大家都会逐渐汇拢到和田子玉的身边。和田子玉在把玩上有何优势，其它的文玩又存在哪些劣势，而最终被子玉淘汰出局。

（一）竹

据考证竹雕兴盛于明代，最初分为金陵派与嘉兴派，至清代渐趋融合，以“三松”最为著名，主要风格包括以经过特殊处理的绿竹刻浅浮雕的“留青”工艺。

以及主要利用较为坚韧的竹根琢刻的圆雕。前者多做臂搁、茶叶筒等器具，后又发展出来了扇骨、烟盒、牌子等器型。后者则多制成摆件、手把件等玩物。

其优点在于稍加盘玩即可变色，进而生成包浆。缺点在于价值感低，耐久性比之和田子玉要逊色许多，所以虽然明清时期数量巨大，但传世品并不多见。好在竹子与生俱来的清雅气质与书房案牍高度契合，才为我辈所钟爱。

题外讲一句，一直以来东瀛有用老竹屋里被熏黑的残余材料制作文房用品的习惯，还美其名曰“煤竹”，近似于我国家具业里的“拆房料”，这个清奇的思路似乎有可借鉴的价值，不知道有没有人愿意尝试着做些东西出来，到时候参玉一定捧场。

（二）木

原本这里的木专指宋元明清时期人们用小叶紫檀、黄杨木制成的手串、手把件、案头的摆件，发展到今天其材质囊括：黄花梨、沉香、檀香木、大红酸枝、麻梨、崖柏等。

他们有的胜在质地细腻，有的胜在花纹斑斓，而且经盘磨出皮壳后表面纹理更为瑰丽。只是它们的把玩过程非常麻烦，为了不沁入污垢又不与手汗沾染气味，越是名贵的木质文玩在其盘玩早期越要戴上手套与皮肤隔离，如此没了肌肤之亲，自然也就少了许多乐趣。

（三）牙

狭义的牙专指象牙，玩这东西首先是不合法的，为了怡情养性而惹上官非，这显然也得不偿失。即便不考虑这一问题，用不了几年，上手的象牙会逐渐出现裂痕，尽管商家将之粉饰为“开笑了”，但眼瞅着自己重金购回的工艺品裂开一条条黑色的缝隙，恐怕也鲜有人能够笑得出来。

广义的牙还可以包括抹香鲸牙，利用海象牙染色而成的虬角、甚至还有以马牙染色，编造天皇御用玩具故事蒙人的“鹤天”，但总的看来这些玩意儿始终只能算作旁支末流，难以长期占据爱好者的关注热点。

比较特别的是在西伯利亚冻土层中挖掘出的史前动物猛犸象，一般我们认为它是大象、貘、野猪共同的祖先，它的獠牙与象牙质地差异不大，雕刻成工艺品又已然不太容易干裂，而且也在法律允许范围之内，相对更值得入手。

（四）角

相对象牙，环保人士更加反对用犀牛角制作工艺品，而其价值密度也更高，古时多将之琢刻为“奈何杯”、笔舔、文房清供、珠串、手把件等物。加工过程中所余的边角料也可入药，配置成安宫牛黄丸。

近年来许多显贵们偏爱以之为补品大肆服用，但据参玉这点浅薄的中医常识判断，这种大凉的救命药绝不可无事滥用，切记！切记！同时也没必要为了玩而触犯法律，实在喜欢完全可以用与猛犸象牙相似的披毛犀牛角替代。

但纵观上述这几类文玩材质，它们要么过于娇嫩易损，要么触感欠佳，要么就是得顶着法律与道德的风险玩耍。总体上其质感又缺乏和田子玉的贵气。它们在收藏圈长期处于较为边缘的位置，难以独立开宗立派，所以被一并归入“文玩杂项”之中，又怎能与和田子玉相提并论呢？